三重因缘
太虚法师在讲演本经的时候说有三重因缘：
一、近现代人学佛注重现生实用。
二、东方净土与中国。
三、依药师琉璃世界创建人间净土。
我们先说第一重因缘——注重现生实用。
佛法所说的快乐有三种：1、现生乐。2、后世乐。3、究竟解脱乐。
药师法门是侧重于满足众生希求现世乐的心愿；西方弥陀净土法门是满足众生希求后世乐的心愿，我们临命终时超出轮回，往生净土；释迦牟尼佛的本怀是令众生开示悟入佛之知见，了达生死本空，而成就究竟解脱之乐。大殿里面供三世佛，表法的意思为：释迦佛是主佛，他表达的是究竟解脱之乐，是了达生死本空，超出轮回，圆满成佛之乐；而他将延生和度亡的大事就分别托付给药师佛和阿弥陀佛。
当前，虽然大家的生活水平都提高了，医疗技术也进步了，但是由于紧张快节奏的工作和超负荷的工作压力，由于众生的贪、瞋、痴更加炽盛，很多人都是处于一种亚健康的状态。
我们有可能亲身经历过，或者亲眼目睹过，生病的时候在加护病房里面与死神惊心动魄的搏斗，这样之后，我们更加珍惜身体健康；我们经历过像地狱一般痛苦的烦恼煎熬以后，我们更加珍惜心灵健康；我们体悟到无量劫以来在六道苦海之中轮回的痛苦以后，更加珍惜灵性健康。
我们渴望身体健康没有病苦、心灵健康没有烦恼、灵性健康超出轮回，所以我们要学习药师法门，并且帮助一切的如母众生都能够获得健康快乐的人生，欢喜自在的人生。我们学习掌握药师佛健康长寿七法以后，就能够真正享受到完全不用担心疾病的健康。
你没有了解药师法门之前，会觉得疾病来得很突然，因为你不了解，事实上它之前就已经给了我们一些预兆。我们觉得病来如山倒，突然之间好像我们就病了，我们生活在恐惧之中：不知道我哪一时、哪一刻会突然生病。
而病了以后，现在的医学并不是我们想象之中那么昌明，任何一种慢性病它都无法治愈，只能控制，并且因为治疗的方法错误而产生的医源性疾病非常多。比方说高血压，每天要吃降压的药，吃久了以后怎么样？心脏也不好了，心跳加快了；骨质疏松了，脆了；精神也不好了；种种的病都会出现。事实上这个是医源性疾病，越治病越多，这都是因为我们没有了解药师法门，所以不能够获得健康的自信。
第二重因缘是东方净土与中国。
孔子说过：“未知生，焉知死？”中国人特别注重于今生今世，东方的文化思想特别注重于现世的快乐，你看中国封建时候的皇帝，很多都会要追求长生不老，用了很多方法，但是都是以失败告终。你看，秦始皇、汉武帝，都曾经迷信那些术士的炼丹，最后让自己反而提早死亡。
我们能够了解药师法门就能够得到三种快乐：现世乐、后世乐和究竟解脱乐。中国的古圣先贤都重视人生道德修养的提升，《四书》上面所说的正心、诚意、格物、致知、修身、齐家、治国、平天下，修、齐、治、平，都是指今生今世的人生的实践。所以药师法门与中国传统的文化思想最接近，最能够契合中国人的根机，最适合于我们的心。
佛教认为人的寿命正常来说是一百二十岁。在《时轮金刚本续》里面说到，人长到二十岁的时候，身体里面的七万二千条脉才完全长成；二十岁生日过了以后就开始衰老了，每一天死亡两条脉，一年就死亡七百二十条脉，一百年，七万二千条脉才完全死亡，人的寿命才命终。所以人正常的寿命是一百二十岁。
当代的生物学的研究也表明，哺乳动物的寿命是牙齿完全长成时间的5～6倍。人的牙齿到二十五岁的时候停止生长，二十五乘以五，按照五倍来计算，正常寿命是一百二十五岁；按六倍来计算，人寿是一百五十岁。
但是谁能够活到一百五十岁？很少，不是没有。你看中国古人说：彭祖八百岁，他是中国长寿文化的代表；近代的虚云老和尚也活到一百二十一岁；佛教的八宗共祖龙树菩萨活到五百多岁，如果不是那个太子向龙树菩萨乞头，龙树菩萨还可以继续住世。
龙树菩萨是非常了不起的大德，直显佛陀的密意。著有中观六论：《中观根本论》、《中观宝鬘论》、《六十正理论》、《七十空性论》、《回诤论》和《细研磨论》。为了解释《大般若经》著有《大智度论》；为了解释《华严经》著有《十住毗婆沙论》。
龙树菩萨对于世间的学问也很精通，对医方明有研究以后，炼一种药王长寿丹，并且著有《方便百论》，他每一年就吃一粒药王长寿丹，每一年给国王吃一粒，所以两个人寿命都很长。这个都是因为懂得药师法门。
从健康的角度来说：世间有四种人：懂得药师法门的人，健康增值一百二十；有智慧的人
希望透过药师法门的学习，我们最起码能够赚三十年。事实上，你懂得如何去激发我们身体里面的再生系统就能够延长寿命。
第三重因缘是依药师琉璃世界创建人间净土。
药师佛无量劫以前发菩提心，修大悲行，成就了清净光明的净琉璃世界。我们依药师佛的十二大愿躬行实践，就能消除一切疾病的总根源——贪、瞋、痴；就能获得身心灵整体健康；就能够实现健康快乐一百岁，天天都有好心情，六十岁以前没有病，八十岁以前不衰老，轻轻松松一百岁，快快乐乐一辈子，欢喜自在念弥陀，临终往生极乐国。并且能够自觉觉他，自利利他，引导无量的众生学习和实践药师法门，身体健康不生病——
自己少受罪，儿女少受累；
节省医药费，造福全社会。
这些很容易知道的。但是我们没有懂得药师法门，好像很难，觉得：哎呀，我这个病、那个病。我昨天十二点一直接待大家，接待到晚上八点钟，几乎全部都是说身体这里不舒服、那里不舒服。可见我们要懂得药师法门很重要。
要学会怎么吃饭，看起来好像很简单，但其实我们很迷糊。真正会吃饭，会越吃越健康，越吃越庄严，越吃身心越健康。但是不知道呢，就好像每天都在吃*药一样。
药师法门告诉我们春天要吃什么，夏天要吃什么。春天的时候，万物生长，木非常旺盛，肝就很旺，肝很旺以后，木克土，脾就受影响。这时候我们要补脾，要适当地多吃一点酸的东西。后面会详细讲解。
乃至于我们什么时候吃什么水果都有具体的方法。比方说女众在月经期间就不要吃芒果，你若喜欢吃芒果，久了就会有子宫肌瘤。因为芒果有一种止血的作用，你在生理期间吃，血排不出去，子宫里面就长瘤子。
以前是不知道的，我们反正拿起什么就吃。事实上要知道，吃得好，就越吃越健康，越吃越美丽；吃得不好，就等于吃*药一样。所以要学会。
有一些人他结婚久了，夫妻俩相貌越长就越像。有些人就很开心，说：“你看看，我们夫妻感情多好，我们两个人越长相貌就越像了，这是我们夫妻感情好的一个表现。”
是不是那样子呢？不是。原因其实很简单，因为在家里面是不习惯于用公筷的，在同一个菜碗里面我们都把筷子伸进去，所以我们的口水就粘在筷子上，身体里面的病菌也就互相传染了，你的病菌传给我，我的病菌传给你，所以我们两个越长就越像了。不要以为夫妻脸好像是感情很好的一种象征，根本上不是那么浪漫，也不是真的那么好感情，只是说明你们在互相传染疾病而已。
所以要懂得吃饭，要懂得睡觉，要懂得呼吸。很简单是不是？每个人都离不开。药师佛很巧妙地告诉我们在这个中间怎么修行，要想“自己少受罪，儿女少受累；节省医药费，造福全社会”，我们就要懂得药师法门，更进一步实现心灵健康没有烦恼，灵性健康超出轮回；庄严国土，利乐有情，来建设人间净土。
释经题
我们今天首先讲经题。
“药师”是人；“琉璃光”是比喻；“如来”是人；“本愿功德”是法。该经题在七种立题之中属于人法喻具足立题。
“南无薄伽伐帝”是皈敬世尊。
“药师”，梵文就是“鞞杀社窭噜”。“鞞杀社”就是药，“窭噜”就是师。
“薜琉璃，钵喇婆，喝啰阇也”是琉璃光王。
药师咒其意就是皈敬世尊药师琉璃光王。
我们人的生理有种种的病苦；心理也有贪、瞋、痴的病；有见思惑、尘沙惑、无明惑，三惑的病。药师佛能够拔除众苦，善治诸病。
“药”，又可以分为物药和法药。
物药有三种：一、动植物、矿物等等作为药的原料；二、按照处方配制的药；三、秘制的药，丸、散、膏、丹。原来道教里面有一位道长，他很会制很多丹，好像*龙丹，，而且效果特别好，这种是属于已经制好的秘传的药。
相应的法药也有三种：一种是经、律、论。经诠定学、律诠戒学、论诠慧学，开示我们如何转贪瞋痴为戒定慧。
第二种是五乘佛法、三乘佛法、一乘佛法。
五乘是人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。
对于根机没有成熟的众生，首先教他们五戒十善之法来对治五逆十恶之病。对于天乘根机的众生就教他们四禅八定之法，对治散心位中诸种烦恼病，这是世间的二乘。
出世间有三乘：声闻、缘觉、菩萨，分别以四谛、十二因缘和六度万行来对治见思惑、尘沙惑、无明惑。
一乘就是一佛乘，佛陀在《妙法莲华经》上，会三归一，开权显实，说：唯有一佛乘，无二亦无三，除佛方便说。佛陀出世的本怀就是为了帮助一切众生圆满成佛。
第三种法药就是陀罗尼。陀罗尼的意思就是总持，或者译为遮持。总一切法，持无量义。好像秘制的药物里面的丸、散、膏、丹。陀罗尼也可以翻译为遮持，遮一切恶病，持一切善法，能够治一切烦恼病。好像祖传秘方一样秘不示人的。
这是“药”，有物药，有法药。
“师”，是能够以物药和法药来对治众生身心之中种种病苦的人，我们称为药师。
例如上古的神农，据说著有《神农本草经》，但是有一些考证，说是汉朝时候人写的，不过借托神农的名字。还有扁鹊著有《难经》；还有东汉的张仲景，著有《伤寒论》、《金匮要略》；还有唐朝的孙思邈，著有《千金方》等等。
学习药师法门以后，再来看《伤寒论》，或者《千金方》，我们就很赞叹张仲景和孙思邈。他们在没有了解药师法门的情况下，所说的那些对人体的理论，生理构造的理论和治病的方法，与药师法门有相通之处。或者他们也是药师会上的菩萨化现。
物药治疗身体的病苦。能够治疗身心病苦的人，我们称之为物药之师。
佛陀是法药之师，他能够以种种的法药来对治众生种种的烦恼病，所以称为法药之师。九界凡圣都是病人，六道和声闻、缘觉、菩萨，都是病人，唯有佛陀是究竟无上的药师。六道凡夫有见惑、思惑的病；二乘声闻缘觉，虽然已经断见思惑，已经断分段生死，但是还有尘沙惑的病，还有变易生死；菩萨也还有无明惑的病。佛陀都能够应病与药，皆令成佛道，所以称为究竟无上的药师。
药师很重要。是药，非药，完全在于药师运用得当与否——用之得当，就算是砒霜也可以为药；用之不当，就算人参也能够令人致死。比方说感冒的时候吃人参，对身体的伤害就很大。如果善于运用，宇宙万物皆可为药。
《华严经》上，有一天，普贤菩萨就命令善财童子入山采药，对他说：“凡是可以做药的草木，你通通都要把它采来。”
善财童子踏遍山岩以后，仍然是徒手而归。普贤菩萨问他：“为什么？”
善财童子回答说：“满山皆药，无从采起。”
懂得的人，善于运用的人，一切都可以拿来做药，都可以治病，所以无从采起。现在我们哪怕一个感冒都要用几百块钱，还不一定好。但是以前，你要真正懂得人的生理，懂得药性，随便采一些都能够令身体康复。
在李时珍的《本草纲目》上面，有一则医案说：宋朝的大文学家欧阳修，有一次患腹泻，拉肚子拉了很多天了。皇帝很关心他，医院的御医来为他用药。治了好几天，一点效果都没有，仍然还是腹泻。
欧阳修的妻子就从外面的草药医那里买回一包药粉，用米汤送服以后，一次就治好了。后来也就知道这味药到处可以找到的，路边到处都有生的车前子，把车前子磨成粉就可以了。一剂普普通通的小单方，就治愈了很多御医都束手无策的疾病。欧阳修欣喜异常，发出一个感叹说：“国医不如草泽医”。给皇帝看病的医师，他虽然懂得很多，但是有时候可能比不上一个草泽医。
李时珍在《本草纲目》里面就有记载，车前子能够导小肠热，止暑泻痢，拉肚子、小肠热、腹泻，这些都可以治疗。
一般常规，民间的习惯，在端午节的时候会采一些来熬点汤，大家喝一喝。因为它有很多作用：补益五脏虚损，还有利尿的作用。老年人小便排不通畅，排的时候或者很痛，就可以用一种车前子粥（用车前子三两，用粳米四两，和在一起熬一点稀饭），服食效果比较好。并且它能够止咳，也能够清肝明目。
人年纪大了，有时候眼睛会有一种叫做飞蚊症，眼前好像有一只蚊子飞来飞去一样，是因为肝、肾两虚产生的视神经萎缩而产生的疾病。唐朝的孙思邈在《备急千金要方》上面有写一种“驻景丸”，就是用车前子和熟地，和菟丝子，这三味药和合，就能够治疗这种飞蚊症。
高明的药师能够随手取来都可以为药，并且更进一步，高明的药师他还能够善于运用人的情绪来治病，他不需要用药，这个人的病就能治好。
《*帝内经》上面说：恐属水，喜属火，忧属金，怒属木，思属土。
恐属水，意思就是说：如果很恐惧，恐惧会伤害我们的肾脏。你看，一个人很害怕的时候，他的裤子都会尿湿掉，这是因为过分地恐惧，令他的肾脏受到伤害了。你看那些被执行死刑的人，他会吓得裤子都会尿湿掉，因为他的肾脏已经受损害了。
过分地喜悦会伤害我们的心脏。
过分地忧伤会伤害肺脏，而且它会形成一个恶性循环，因为过分忧伤所以伤害了肺，而肺虚以后就更容易悲伤，所以悲观的人看到什么都想大哭一场。如果见到什么都想大哭一场的人可能是肺虚。
——摘自《药师琉璃光如来本愿功德经学记》
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