卫国在当时人们眼中男女关系十分开放，开放到了混乱的地步。这并不是因为它是原始、落后的地区，保留了较多的原始风俗，而是它本来就是由殷商遗民组成的国家，自然是继承了殷商的不良风气使然。有了这种基调，自古到今，解析《鄘风》的诗篇时，明显地显示出两种倾向：一是凡事都往男女婚恋上靠，咬文嚼字谈爱情，只要有一点蛛丝马迹就当做如山铁证；二是凡是男女关系，都戴了有色眼镜去看，往坏处想。在《桑中》这首诗的分析上尤为明显。
诗的开头，是一个问句：去哪里采“唐”呢（“爰采唐矣”）？“唐”也叫做菟丝子，是一种寄生植物，也是一味中药，它能去掉脸上黑色素有美白的功效，另外还有补肾壮阳的功效。那么男子采这种东西是送给女方美容呢？还是留给自己补肾呢？我的答案是他自己用，至于原因后面再说。那么用菟丝子这种男女皆宜的植物起兴，不就象征了男女之间的那点儿事儿吗？
定了采摘的东西，去哪里也就确定了，就去沬邑吧（“沬之乡”）。为什么去那呢？因为一个人——“美孟姜”。孟是兄弟姊妹间的排行，是老大，姜是姓氏，美就是漂亮，翻译过来就是姜家大女儿，在男子心中就是姜大美女。
见了面去哪里约会呢？就去桑树林吧。约会的时候姜大美女突然爆出一句：“要我乎上宫”，莫非姜大美女趁着家里没人邀请男子去她家喝口水？这也太直接了吧。其实也没那么不堪。这里的“宫”就是供奉高禖之神的庙。古时候人们在桑树林中供奉高禖之神，这位女神专门管理婚姻和生育，就是当时的生育之神。上巳节最主要的活动就是祭祀高禖。正因为如此，桑林也就变成了常见的男女约会之地，发生了许多故事。元代有名的杂剧秋胡戏妻就发生在桑树林里。
高禖庙拜完神，约完会，天色不早了，于是姜大美女把男子送到淇水边，两人挥手道别。回到上面的问题，这位姜大美女就住在沬邑，她想要美白养颜直接去采菟丝子就行，可见男子采摘菟丝子，是因为他自己需要。
菟丝子诗的第二章还是约会，上次采摘的是菟丝子，这次采的是“麦”，而且地方也变了，变成了“沬之北”，就是沬邑的北面地区，另外约会的对象也变了，变成了“美孟弋”，就是弋家的大姑娘，也就是弋大美女。不过约会的地点没有变，还是在桑树林，还是去拜了高禖之神，分别的时候弋大美女同样把男子送到淇水边。
诗的第三章继续约会，这次采的是“葑”，骆玉明先生认为就是大头菜，这次地方又变了，变成了“沬之东”，就是沬邑的东面地区，另外约会的对象也变了，变成了“美孟庸”，就是庸家的大姑娘，也就是庸大美女，剩下的约会流程与前两次一样。
如果诗中的男子是一个人，那么他以沬邑为中心，分别在沬邑、沬邑的北面、沬邑的东面谈了三个对象，轮流着约会。果真如此，那这个男子就是个脚踩三只船的如假包换的渣男。一个男子同时和三个女孩子交往，要是想着挑选一个自己最满意的姑娘娶回家，那也是很不道德的行为，如果是想和三名女性长期保持这种关系，就像包二奶、三奶一样，那就太可恶了。
在周朝那个时代，特别是在卫国这样开放的地方，这种混乱的男女关系是不是很普遍呢？毕竟诗中也没有明确表露出批判的味道，看来也是见怪不怪习以为常了。我的好奇是当时的采诗官将《桑中》这首诗恭敬地呈送给周天子，周天子是什么表情呢？我猜他首先是震惊，其次是放心，震惊的是卫国果然是个神奇的国度，放心的是这样的国家根本没心思搞政治阴谋。
最后说一句，不知道那位男子有没有想过一个问题：“我究竟爱谁呢？”
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