临沂白癜风医院 http://www.xxzywj.com/m/导语：“爻辞”的“爻”字是什么意思呢？《系辞传》：“爻也者，效天下之动也”“爻也者，效此者也”《易传》里认为“爻”是“效”，意思是仿效事物的运动变化。但是在《左传》《国语》里都称“爻辞”为“繇辞”，“繇”又通“谣”。在古代乃至现在，占卜中用歌谣做占词也是很常见的，把“爻辞”理解成“谣辞”，好玩的事发生了。
接下来再把解释易经的《象》拿掉，把爻辞后面，关于占卜的语句、凶吉的判断去掉，很多卦辞就自然成了一首首的叙事诗或散文诗。今日带来给大家的是《蒙之歌》。
蒙卦
《蒙(méng)》：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告，利贞。
上九：击蒙，不利为寇，利御寇。
六五：童蒙，吉。
六肆：困蒙，吝。
六三：勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。
九二：包蒙，吉。纳妇，吉，子克家。
初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。
把占卜词和吉凶判断词拿掉，得到黑体部分的《蒙》之歌谣；发蒙，包蒙，困蒙，击蒙。歌谣里词语的解释与卦象的解释大不一样。那么“蒙”是什么呢？《尔雅·释草》“蒙，王女”“唐蒙，女萝”“女萝，菟丝”。《经解》“（女萝）附草而蒙其上，故曰蒙”。直接看结果：“蒙”是一种叫女萝的草，类似菟丝子。
“发蒙”，“发”通“拔”；“包蒙”，“包”：捆扎；“困蒙”，“困”：捆；“击蒙”，“击”繁体为“擊”，同“繫”，即现在的“系”字，连接的意思。
通过上面的解释，可以得到一首《女萝之歌》：发蒙，包蒙，困蒙，击蒙。译文：女萝拔起来！女萝包起来！女萝捆起来！女萝连起来！
菟丝子
嘿，你们把女萝拔起来！嘿，我们把女萝包起来！嘿，你们把女萝捆起来！嘿，我们把女萝连起来，一起拿回家。很可能描写的是一群女性朋友们在一起收女萝，聊天聊到欢快的时候说，嘿嘿，不如我们来唱首歌吧。这首《女萝之歌》的风格简短明快，体裁类似《诗经》中的“风”，平实地记录了当时妇女采集女萝的活动。
现在认为女萝就是松萝，放点松萝的图，至于是不是一样就不得而知了。
松萝
《吴越春秋》中也有一首类似风格的诗歌《弹竹》：断竹，续竹，飞土，逐肉。译文：砍伐竹子，制作弹弓，装上土丸，追猎猎物。春秋末年越王勾践向楚国的射手陈音，请教弹弓的制作使用方法，陈音在回答时用了这首民歌。随着生产力的发展，生产工具也有了改进，弹弓制作出来之后，狩猎水平得到很大提高。
这两首诗歌都是短短几个字，但留给我们无穷的想象，古人们的生活以另一种方式映入眼帘，无愧于诗词的魅力、文字的魅力。
由此看来，周文王应该是当时应该是一个超级学霸，如此，才能为易经六十四卦写下卦辞爻辞，把歌谣写进易经里，使其易于传唱，大概也是易经能流传至今的原因。为什么走群众路线都能成功，因为顺道而行。
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